約書亞首次在聖經中出現，就顯出他的軍事長才。以色列民出埃及後不久，遇見可怕的仇敵亞瑪力人。他們用卑鄙的手段，趁著以色列民疲乏困倦之時，襲擊落後的老弱婦孺（申廿五：18）。約書亞臨危受命，領兵與亞瑪力人爭戰（出十七：9）

這是一場奇特的戰役。雖然在戰場上廝殺震天，但真正的決勝點卻在遙遠寧靜的山頂。摩西帶著亞倫與戶珥在山上，「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝」（出十七：11）。戰役結束，令人印象最深刻的，不是在山下率兵衝殺的約書亞，而是在山上舉手禱告的摩西，以及使以色列得勝的耶和華。這也為約書亞一生出入爭戰立下基調。這是耶和華的戰爭，他乃是在耶和華的率領下爭戰得勝。

這段故事並沒有對約書亞多加描述，好像他早已是家喻戶曉的人物。直到金牛犢事件，才說他是「嫩的兒子約書亞」（出卅三：11）；而到了差派探子窺探迦南地時，才介紹他屬以法蓮支派（民十三：8、16）。約書亞原名何希阿（意思是「救恩」），摩西將耶和華的名字加上去，把他改名為約書亞（意思是「耶和華拯救」）。摩西將自己對耶和華的認識，冠於心愛的戰將之名。

約書亞第二次出現，是在西乃山立約時。摩西受命登上山頂，進入雲彩中，四十晝夜領受建造會幕的指示，約書亞則在半山腰孤守等待（出廿四：13）。

在這段故事裏，約書亞被稱作摩西的「侍從」（思高，新譯），又譯作「幫手」（和合，另見出卅三：11；民十一：28；書一：１），有四十年之久，跟隨一位偉大的領袖學習。「侍從」這個字的動詞是「服事」，依服事的對象可分為兩大類：一是對重要的領袖，一是對事奉神的祭司。後者指利未人是「服事大祭司亞倫的」（民三：6）；前者則有約瑟服事波提乏（創卅九：4），以利沙服事以利亞（王上十九：21），服事大衛王的所有官長（代上廿七：1）。被服事者固然是人中翹楚，服事者也並非泛泛之輩，且與他們的主人建立親密、信任的關係。例如波提乏把家中一切都交給約瑟管理，除了自己所吃的飯，其他的事一概不管（創卅九：6）。波斯王的「侍臣」深得王的信任，以至王對他們言聽計從（斯二：2）。約書亞更和以利沙一樣，後來都成為其主人的繼承人。

約書亞在生前只被稱作「摩西的幫手／侍從」，要等到他死後才被追謚為「耶和華的僕人」（書廿四：29）。事實上，在舊約歷史書中，只有摩西和大衛在平生之日得著「耶和華的僕人」的尊貴頭銜（民十二：7；撒下七：8）。他們二人在救恩歷史中地位顯赫，摩西是以色列國的奠基者，而王朝則由大衛開始。約書亞一生不爭名分權位，上帝卻把最高的尊榮賞賜給他，使他死後與摩西、大衛同列。

約書亞雖然沒有被召到山頂去見耶和華，卻也因此得蒙保守，未參與以色列民造金牛犢的罪行（出卅二章）。當時約書亞在半山腰上，顯示他和以色列人有段距離，但與神的至聖之事非常接近。

 

約書亞雖然只是摩西的侍從，卻因為愛慕親近耶和華，像雲柱火柱一樣，晝夜不離開會幕。神雖然只對摩西啟示律法，亦不禁止渴慕祂的人在旁緊密跟隨；而約書亞更不在乎名分地位，單單以神為樂，以神的家為家。

守在神的會幕門口，當然不像他領兵攻擊亞瑪力人那樣轟轟烈烈，但是他的敬虔渴慕，摩西記念他，耶和華也記念他。安靜敬虔的力量，是何等的大，勝過沙場上戰馬的嘶鳴，更勝過金牛犢前放浪的笑聲。深度的追求，使他進到靈的深處，摸著上帝的心，並在同儕中顯得突出超前。約書亞同摩西一樣，代表一股向上迎升的力量，帶領以色列民脫離埃及奴役的悲情、金牛犢犯罪的沉淪，勇敢邁向應許之地。

鄭美雲總裁的百萬富豪課告訴了我：
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馬克大老闆也說：
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